中国萨满教活态文化是一批宝贵的文化遗产和精神财富。我国东北、内蒙古、西北等萨满教流布区，已成为世界上可以实地考察与研究濒于失传的萨满教文化难得的田野考察基地，日益引起国内外学术界的浓厚兴趣。 中国学者对萨满教的调查始于本世纪30年代初，当时仅限于对个别民族做些专题或零星调查。50年代末至60年代初，随着全国少数民族社会历史调查的开展，东北、西北地区诸民族萨满教文化遗产也得到了比较系统的考察，奠定了中国萨满教研究的基础。然而，萨满教研究当时尚未引起中国学术界的足够重视，亦未形成专业性的研究队伍。中国萨满教研究出现勃勃生机的局面，是近二十余年来的事情，且具有发展趋势。这种趋势的出现，是民族历史文化研究深化的结果。 80年代初，我们利用各种手段，对北方民族萨满教文化进行了艰苦细致的调查，挖掘、抢救出一批濒于失散的萨满教文化的调查与研究，成果...(展开全部)

中国除儒教、道教文明之外，还有一种萨满式文明的观点，是由美国哈佛大学张光直教授最早提出来的。他在《考古学专题六讲》中提出：“萨满式的文明是中国古代文明最主要的历史学界具有“名人效应”。20世纪80年代中、后期，在中国大陆考古学界、历史学界兴起的“萨满教文化热”便是这名人效应的产物。而在国外，有的学者将这一观点引伸到整个世界文明史的研究中，提出整个世界古代文明就是一种萨满式文明的观点。

蒙古国科学院历史研究所的奥·普日布的这部书，正是把蒙古萨满教的综合史、认识世界的观点及习俗的三大归类来研究的蒙古文化、历史、宗教学的大著作。

摆在读者面前的这部学术著作——探索东北各少数民族萨满舞蹈及其历史文化内涵，是前人迄今从未系统涉猫的学术领域。在书中，读者不仅能看到一个如诗如画的神奇的舞蹈世界，也能看到波起浪涌的东北阿尔泰语系诸民族的心灵世界。 本书的另一特点是：再现萨满教舞蹈在祭礼中的生动形态的同时，提供足够丰富的相关的民俗背景，并重点揭示萨满教舞蹈及相关服饰、神器所表达的象征意义的文化内涵，因为在萨满教舞蹈中已构建起系统的象征体系，因此，才使其不仅有重要的审美价值，而且有更为重要的社会文化功能。萨满教象征体系是目前国际萨满教学关注的重点——涉及到萨满教的核心奥秘。因此本书的出版，不仅填补了东北民族舞蹈史——乃至中国舞蹈史的重要空白，而且将丰富中国萨满教学的研究领域，推动国际萨满教学的深入发展。

色音，原为中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员、社会文化人类学研究室副主任。1996年4月~1997年4月赴日本国立民族学博物馆讲学一年。2003年12月以客座教授身份赴日本国立国际日本文化研究中心工作一年，于2004年11月归国。主讲课程：《萨满教与少数民族的密切关系》、《宗教民族学》。 著作：《东北亚的萨满教》（中国社会科学出版社，1998年） 《蒙古民俗学》（民族出版社，1996年） 《神道教与日本文化》（中央民族大学出版社，1997年） 《蒙古游牧社会的变迁》（内蒙古人民出版社，1998年）等学术著作5部 译著有《北方民族与萨满文化》、《游牧世界》等4部。

富育光(1933—2020)，著名萨满文化专家、国家级非物质文化遗产代表性项目“满族说部”传承人，曾担任吉林省民族研究所研究员、林省文史研究馆馆员等职。主要作品有《萨满教与神话》《满族萨满教研究》《萨满教女神》《萨满论》《萨满文化手记》等。

萨满教是以东亚、北亚为中心的一种宗教形式。它不仅有许多奇特神秘的祭礼、巫术、歌舞、禁忌与神话，而且寓含了丰富的原始人类的天文、医学、体育、生产等知识，堪称人类文化的“活化石”，是研究人类文化史、宗教史、思维发展史必不可少的重要领域。 在萨满教的神灵世界中，众多的女神在神殿中曾占有相当显赫、重要的地位。本书重点论述创世女神、自然文化女神、英雄祖先女神、萨满女神等有代表性的女神神系，以探索萨满教萌生、发展、演变的历史轨迹以及北方诸民族原始社会观。 本书系统全面阐述了满族萨满神话中的女神体系，其中披露了大量第一手珍贵材料，如《天宫大战》、《乌布西奔妈妈》等内容的披露尤为珍贵，极大的丰富了我国满族文化的内容，也推动了我国神话学的发展。

《萨满教：古老的入迷术》此次被“内蒙古民族文化通鉴”选中，即将首次翻译成汉文。与本书题材类似的《金枝》很久以前就成为中国人类学、民族学、宗教学的必读书目，本书的翻译也必将填补业内的空白，可以将此书丰富多彩的萨满世界推给更多中国读者。本书稿由内蒙古大学外国语学院的段满福教授翻译，段教授在教学的同时，译著颇多，曾翻译出版《地球上的庄园：土著人如何塑造澳大利亚》《小王子》《后一课》等图书。该书共分14章。总体上看，该书结构有些类似西方音乐中的奏鸣曲式，可分为三大部分：呈示部， 即开头八章，为全书的基础；展开部, 第9章至第12章, 充分发挥开头八章所呈示的各主题中所具有的特征；再现部，即第13、14章，这后的两章基本上复现呈示部，再次回到对全局性特征的论述。